Videoaula - O Fantástico Na Ilha de Santa Catarina: Conto Eleição Bruxólica

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TESTES SOBRE VÁRIAS HISTÓRIAS - MACHADO DE ASSIS

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TESTES SOBRE VÁRIAS HISTÓRIAS - MACHADO DE ASSIS
Parte 1

Parte 2

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VESTIBULAR ACAFE INVERNO 2015 - DATAS

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Cronograma Vestibular ACAFE 2015   Acesse o cronograma para os Vestibulares de INVERNO 2015 e VERÃO 2016. Vestibular ACAFE.   Fonte: Coordenação de Exames e Concursos ACAFE

LIVROS UFSC 2016

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SAIU A LISTA DE LIVROS DA UFSC PARA O VESTIBULAR 2016!

Estão mantidos dois livros do ano passado:
- Várias Histórias (Machado de Assis)
- O Fantástico na Ilha de Santa Catarina (Franklin Cascaes)

Além disso, temos:
- O Cortiço (Aluísio Azevedo)
- Poesia Marginal (Vários Autores)
- A Hora da Estrela (Clarice Lispector)
- O Santo e a Porca (Ariano Suassuna)
- A Majestade do Xingu (Moacyr Scliar)
- Além do Ponto e outros contos (Caio Fernando Abreu)

Apenas os três últimos citados podem ser considerados como "novidade", propriamente. 'O Cortiço' é um clássico da literatura, faz parte da rotina do ensino médio. 'Poesia Marginal' e 'A Hora da Estrela' já foram obrigatórios nos vestibulares 2013 e 2014, respectivamente.

Em breve vamos disponibilizar resumos, análises e dicas sobre os livros. Aguardem!

Curso Interdisciplinar: VARGAS na História e na Literatura!

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Os 60 anos do mais impressionante gesto político da História do Brasil não vão passar em branco nos vestibulares que se aproximam. A prova disso é a inclusão do livro AGOSTO, de Rubem Fonseca, no rol das leituras obrigatórias da UFSC e da ACAFE. 

Partindo dessa premissa, o E-LIT Estudos Literários organizou um curso interdisciplinar sobre Vargas, em uma abordagem histórica entremeada pela leitura do romance "Agosto" de Rubem Fonseca. Os encontros serão conduzidos pelos professores Thiago Leandro de Souza (História) e Edir Alonso (Literatura), proporcionando ao estudante uma visão profunda, abrangente e crítica sobre o tema, em constante diálogo com as abordagens dos vestibulares catarinenses.

Inscrições e reservas de vagas: (48) 99818294 / ediralonso@hotmail.com 

Resumo: O Fantástico na Ilha de Santa Catarina

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 O FANTÁSTICO NA ILHA DE SANTA CATARINA

Autor: Franklin Cascaes (1908 – 1983)

Sobre o Autor

Natural de Itaguaçu, Franklin Joaquim Cascaes foi um autêntico depositário da Cultura Ilhoa, pois antes de dedicar sua vida à pesquisa das tradições açorianas, viveu-as em meio à comunidade, ouvindo durante toda a infância histórias de pescadores, assombrações, bruxas e boitatás. Aos 21 anos, sem instrução formal, foi descoberto o seu talento como escultor pelo professor paulista Cid da Rocha Amaral, de quem obteve o impulso para os estudos na antiga Escola Industrial, onde se tornaria professor.

Cascaes testemunhou com grande sensibilidade as transformações por que passou a Ilha de Santa Catarina a partir dos anos 40. Sua obra pode ser entendida como uma força de resistência da tradição, da memória e da paisagem natural, denunciando os males do “progresso” e da urbanização. As referências ao jogo político das elites são constantes em “O Fantástico na Ilha de Santa Catarina”, desnudando as promessas ilusórias feitas pelos poderosos e o descaso com os mais humildes.

O autor foi incansável em sua pesquisa, recolhendo histórias junto a pequenos agricultores e pescadores, reunindo mitos, lendas e imaginação em suas ilustrações, esculturas e anotações. Seu trabalho passou a ser divulgado em meados dos anos 1970 e hoje constitui um rico acervo: a "Coleção Professora Elizabeth Pavan Cascaes" (homenagem à esposa e maior colaboradora do trabalho do folclorista), sob a guarda da UFSC.

Estrutura da Obra

- São 24 narrativas bruxólicas, isto é, que têm as bruxas como tema.

- A maior parte das narrativas segue o seguinte formato: ´

a) Introdução no discurso do autor (linguagem padrão)

b) A narrativa em si, em que os personagens, através do discurso direto revelam o dialeto “manezês”.

c) Um epílogo em que o autor retoma a palavra, exaltando as belezas e mistérios da ilha, evidenciando uma relação afetiva do narrador com o espaço.

“Querida ilha de Nossa Senhora do Desterro, a madame estória popular, que veio nos camarotes culturais junto com os ilhéus açorianos e madeirenses que te colonizaram, são potências divinatórias do saber humano Quimérico.”

(Estado fadórico das mulheres bruxas)  

Linguagem

Sempre atento ao falar popular dos “manezinhos”, procurou transcrevê-lo em sua obra, adotando uma escrita fonética quando dá voz às personagens.

“- Primo Nicolau! Vossa mecê acardita memo de vredade naquelas istória que o nosso povo lá das ihias dos Açôri (i) contavo prá nóis como vredaderas?

- Ah!... Sim, acardito de vredade, sim, minha prima! E inté agora me veio uma delas, no bestunto da minha cabeça e que eu acho ela memo munto inzata. Como tu bem sabes e vancês todos que tão aqui me osvindo, aquelas ihia dos Açôri, de ondi os nosso avó, foram sempre munto infestada por muhié bruxa que roubam embarcação prá móde fazê viagem inté a Índia em quatro horas; que dão nóis nos rabo e crinas dos cavalo; chupo sangue de criancinha; intico com as pessoa grande e pratico mil malas-arte.”

(Congresso Bruxólico)

Como revela o excerto acima, além de reproduzir a sonoridade do dialeto popular ilhéu, o texto incorpora expressões coloquiais como “no bestunto da minha cabeça” (referindo-se, no caso, às capacidades mentais limitadas do falante), que costumam ser explicadas apenas num glossário incorporado ao final do livro.

Referências Históricas

Colonização açoriana:

 “Colonizada a partir de 1748, por colonos açorianos que habitavam aquelas ilhotas que vivem bem lá em riba da careca do oceano, açoitados diariamente pelas ondas bravias encarneiradas do mar e palas bocas infernais de vulcões seculares que vomitam fogo e gemem furor incontido sobre as pobres populações. É um povo mesclado, inteligente, audacioso, de espírito arguto e, sobretudo, essencialmente religioso e arreigado em crendices mitológicas.”

(Eleição bruxólica)

Índios

Observe que num dos diálogos de “Congresso Bruxólico”, há uma referência à presença anterior dos índios no território colonizado. O personagem Nicolau das Venturas aborda criticamente a exploração e a escravização dos “bugres”:

- Os bugre trabahiavo na lavoura?

- Trabahiavo, sim sinhôri, sô João, trabahiavo! Veja o sinhôri que eles prantavam mandioca, batata, mihio, cibola, fejão e muntas otras cosas. Fazio a cohieta e os home das otras bandas do mundo levavo tudo simbora prôs povo cumê. Inté pexe escalado com sáli preso, eles fazio pros home de fora.

- Sô Nicolau, eu osvi falá que os bugre ero uns bicho brabo, matavo os vivente que cahio no ôhio deles e cumio a carne muqueada com cinza.

- No mô fraco pensá, sô João, a móde que não era tanto ansim não, proque uns fazendero de São Paulo vinho aqui, agarravo eles tudo pra móde trabahiá nas fazendas deles quinem iscravo. Os coitado dos padre é quem pricuravo livrá eles da iscravidão, mas num consiguio. Munto ente do povo das ihia dos Açôri vim pra cá morá, munta água suja já tinha corrido pela aqui onde nóis temo. 

Urbanização, Industrialização e Política

As narrativas de “O Fantástico na Ilha de Santa Catarina” apresentam um tom nostálgico, denunciando as mudanças na paisagem.

[...] abandonaram-nos lá na única praia da Lagoa da Conceição, hoje sepultada com barro, asfalto e lajotas [...]

(Bruxas metamorfoseadas em bois)

Como já foi mencionado, a política a serviço das elites urbanas é referida criticamente nos textos de Cascaes. Nota-se o uso da expressão irônica “Madame Política”. Nesse sentido, destaca-se o conto “Eleição Bruxólica”, em que o personagem Serafim não se deixa enganar pelas promessas mirabolantes de uns “home rico da cidade que viéro a pricura de enleitôri”.

Veja que o personagem Vicente, ao contrário, estava ingenuamente deslumbrado:

Eu nunca vi uns home tão bão quinem aqueles. [...] Eles primitero inté fazê casa de tijolo prá um pudê de gente daqui,só proque acharo essas casa de parede de estuque munto fraca; primitero pra Ináça uma vaca que dá leite, croste, coalhada, nata, mantega pura e quejo. Dissero que sai tudo prontinho de dentro do ubre da vaca, sem a gente precisá se incomodá. [...]

(Eleição Bruxólica)

Repare como o trecho pode ser lido como uma metáfora da industrialização, colocando-se o homem alienado à espera da satisfação de suas necessidades básicas sem mais ter poder sobre o que consome.

Cético quanto às promessas eleitoreiras, Serafim as relaciona com as histórias de sua bisavó sobre as eleições das bruxas - como se também a política dos homens da cidade fosse uma força maligna a interferir na vida dos homens.

Referências à cultura açoriana

- Boi-de-Mamão (referido em “Vassoura Bruxólica”)

- Festa do Divino Espírito Santo (referida em “Bruxas Metamorfoseadas em Bois”)

- Pão-por-Deus (referido em “As Bruxas e o Noivo”)

Lá vai o meu coração

Nas asas de um tico-tico

Pra pedir o Pão-por-Deus

À Maria Quebra Pinico

(As Bruxas e o Noivo)

As Bruxas

As lendas revitalizadas por Franklin Cascaes têm como tema central a crença popular de que muitos dos males experimentados pela população ilhoa eram causados por bruxas.

Nos contos de “O Fantástico na Ilha de Santa Catarina”, essas criaturas sobrenaturais praticam diversas estripulias: aterrorizam pescadores (“Baile das Bruxas dentro de uma Tarrafa de Pescaria”), roubam objetos (“Bruxa metamorfoseou o sapato do Sabiano”) e embarcações (“Bruxas roubam lancha baleeira de um pescador”), dão nós em rabos e crinas de cavalos (“Mulheres Bruxas Atacam Cavalos”), fazem viagens noturnas em vassouras ou em outros objetos, podem metamorfosear-se e até ficar invisíveis, mas o pior de seus hábitos é atacar criancinhas para chupar-lhes todo o sangue, até a morte. Em muitas histórias, pais se desesperam ao ver seus filhos enfraquecidos e com manchas na pele. Muitas vezes acreditam ser alguma doença e demoram a descobrir o “embruxamento”.

O mais triste dos relatos é o “Estado Fadórico das Bruxas”, em que Elizeu tem o filho embruxado e recorre ao curandeiro benzedor Quintino Pagajá. Diante de um pai desprevenido, que não tinha como pagar no ato da consulta além da metade do valor estipulado, Pagajá fez apenas a metade do ritual da benzedura e a criança acabou morrendo por embruxamento. À noite, na frente da casa, as bruxas apareceram e Elizeu reconheceu uma delas como uma moça a quem havia desgraçado no passado. O pai pagou com a morte do próprio filho.

Adoradoras do diabo, as bruxas têm uma hierarquia: em noites de sexta-feira, reúnem-se às ordens da bruxa-chefe, a única que têm acesso direto a Lúcifer.

Há, segundo as narrativas, dois tipos de bruxas: as terráqueas, que por opção própria decidem seguir o demônio e as bruxas espirituais, um caso muito especial que ocorre quando um casal tem sete filhas mulheres e nenhum varão: a sétima filha está destinada ao fado (destino) bruxólico, o que só pode ser evitado se a menina for batizada pela irmã mais velha recebendo o nome de Benta.

O conto “Bruxas Gêmeas” trata justamente disso, mas com o agravante de ter sido o sétimo parto da mulher de Manoel Braseiro o nascimento de irmãs gêmeas. Sem saber qual das duas era a sétima, o pai pede ajuda à benzedeira Sinhá Candinha, que, enganada por Lúcifer, diagnostica por erro, a menina chamada Santa como a sétima, quando na verdade era a outra, a Benta, aquela fadada à bruxaria. Mais tarde a verdade é descoberta, quando Benta é desmascarada por uma curandeira após “embruxar” um bebê.

Quanto ao aspecto físico, a maioria das bruxas de Franklin Cascaes é representada de forma asquerosa. Gostam de fumar, soltam fumaça pelo nariz e pelas orelhas e costumam ser peludas. No entanto, é possível que algumas exerçam atração erótica sobre os homens. Veja a descrição de Isidora no conto “A Bruxa Mamãe”

A Isidora Fumadeira até que não era uma moça muito feia nem deseducada. Gostava muito de fumar cigarros papa-terra [...]. Também tinha o hábito de mascar fumo e cheirar rapé. Não gostava de usar roupas femininas, e o prazer dela era vestir as roupas do irmão mais velho.[...]

Os moços de sua comunidade não gostavam de namorar com ela pela razão de ser muito autoritária e mandona.

Romualdo se apaixona pela moça:

Ela parece ser machona – pensou ele – mas tem os peitos muito salientes!

Os dois casam e têm filhas (gêmeas). Logo em seguida, Isidora passa a abandonar o lar para viver suas aventuras bruxólicas à noite. Certa vez, é vista pelas filhas metamorfoseando-se em morcego. Romualdo, em desespero, procura uma benzedeira que termina por desmascarar a “mulher bruxa machorra” e suas companheiras.

Observe que, assim como a urbanização da paisagem é vista como uma espécie de “embruxamento” de que sofre a Ilha, a modernização dos costumes também é associada à bruxaria. São exemplos a mulher insubmissa, masculinizada como Isidora da narrativa anterior ou a personagem Irineia, do conto “Madame Bruxólica e o Saci-Pererê” com seus hábitos da cidade:

A Irineia, cada vez que vinha na cidade, aparecia no sítio onde morava desfilando as modas jovens que copiava, até bem mal, de mulheres vaidosas, embonecadas e retorcidas. Ora aparecia com um vestido tão curto, que a bainha lhe alcançava a cintura; ora aparecia com um vestido tão comprido, que chegava a varrer os ciscos por onde ela passava.[...]

As tais modas [...] escandalizavam as mulheres antigas [...].

O Bento Leandro [...] até que apreciava muito, principalmente quando ela se apresentava bem ensacada dentro de uma calça de brim bem descorado, exibindo seu par de nádegas calipigianamente avantajadas aos olhos esbugalhados da população da comunidade dela.

Nesse conto, a bruxa, que já despertava suspeitas sobre seu comportamento, ao ver um “gato preto meio pintado de vermelho” (Saci-Pererê), decide, num impulso montar sobre ele para viajar a toda velocidade a caçar discos voadores:

“Viajei bruxolicamente, e tudo o que encontrei ocupando os espaços siderais catarinenses em matéria de discos voadores é digno do mais alto pode científico que a humanidade alcançou até os dias de hoje.“

Ao final, a mulher perde o encantamento bruxólico por ter desobedecido as ordens de Lúcifer (excedeu-se em seu tempo de viagem espacial).

Observe que, além do comportamento “urbanizado”, Irineia é transgressora porque busca o conhecimento.

Bruxas x Curandeiros

No conto “Congresso Bruxólico”, o personagem Nicolau, perguntado sobre a diferença entre bruxas e feiticeiras, diz que as primeiras têm sina maligna e as últimas procuram fazer o bem com remédios e benzeduras, assim como os curandeiros, verdadeiros “dotôri”.

Veja a importância dos curandeiros para a população que vivia em comunidades privadas de serviços básicos de saúde:

Nesses tempos longínquos, na “Vila Capitáli” nem havia doutores de dar remédios. [...] Ora, em situações de desespero, com relação a doenças que corroíam o organismo até dá-lo à morte, o jeito mesmo era recorrer a Deus e aos santos e, consequentemente aos benzedores e curandeiristas que existiam e ainda existem entre as populações [...]

(Bruxa metamorfoseou o sapato do Sabiano)

A maioria dos curandeiros apenas pratica o bem, sem se importar com a remuneração, mas em alguns casos, há benzedores “dinheiristas”, como o velho Quintino Pagajá do conto “Estado Fadórico das Mulheres Bruxas”. 

Livros UFSC 2015: Várias Histórias - Resumo e análise do conto "A Cartomante"

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A CARTOMANTE

O conto se inicia com uma citação: "Hamlet observa a Horácio que há mais coisas no céu e na terra do que sonha a nossa filosofia”. A intertextualidade com a obra shakespeariana já induz o leitor ao tema da superstição, que, como veremos, passará pela implacável ironia machadiana.

Na cena de abertura, Rita conta a Camilo que, insegura sobre os sentimentos dele, consultara uma Cartomante. O homem, envaidecido, sorri,cético a respeito de tais superstições.

Eis que o narrador onisciente introduz um flashback revelador: Rita era casada com Vilela, melhor amigo de Camilo. Estamos, pois, diante da temática realista do adultério. Cabe observar o caráter sedutor e leviano da mulher, pois foi durante o luto de Camilo pela perda da mãe que Rita se aproximou e então...

“Camilo quis sinceramente fugir, mas já não pôde. Rita como uma serpente, foi-se acercando dele, envolveu-o todo, fez-lhe estalar os ossos num espasmo, e pingou-lhe o veneno na boca. Ele ficou atordoado e subjugado. Vexame, sustos, remorsos, desejos, tudo sentiu de mistura; mas a batalha foi curta e a vitória delirante. Adeus, escrúpulos!”

Assim,o narrador acentua o caráter imoral do relacionamento entre os amantes, tolos, mas inescrupulosos.

“Um dia, porém, recebeu Camilo uma carta anônima, que lhe chamava imoral e pérfido, e dizia que a aventura era sabida de todos. Camilo teve medo, e, para desviar as suspeitas, começou a rarear as visitas à casa de Vilela. Este notou-lhe as ausências. Camilo respondeu que o motivo era uma paixão frívola de rapaz. Candura gerou astúcia. As ausências prolongaram-se, e as visitas cessaram inteiramente.” [...]

Foi por esse tempo e por causa das ausências de Camilo que Rita foi à Cartomante. Outras cartas anônimas “tão apaixonadas” como a primeira vieram aumentando o medo em Camilo, de que Vilela viesse a descobrir tudo, enquanto a moça, vaidosa, pensou que as cartas só podiam ser “despeito de algum pretendente”. Rita decidiu então levar as cartas para casa, no intuito de compará-las à caligrafia das correspondências que chegassem para Vilela (observe que Rita levou as “provas do crime” para casa).

Vilela passou a mostrar-se sombrio e o casal decidiu evitar temporariamente os encontros.Em seguida, Camilo recebe um bilhete de Vilela: "Vem já, já, à nossa casa; preciso falar-te sem demora.". Atônito, Camilo não sabe ao certo o significado daquelas palavras... se um chamado colérico do marido traído ou um simples apelo do amigo. Curioso e angustiado, o rapaz decide ir logo à casa de Vilela, mas, no meio do caminho... uma carroça caída interrompia o trânsito bem ao lado da casa da cartomante. Seria o destino? Repare que Camilo tinha a opção de tomar outro caminho, mas prefere esperar e, logo em seguida, decide ir consultar a profetisa.

"A cartomante fê-lo sentar diante da mesa, e sentou-se do lado oposto, com as costas para a janela, de maneira que a pouca luz de fora batia em cheio no rosto de Camilo. Abriu uma gaveta e tirou um baralho de cartas compridas e enxovalhadas. Enquanto as baralhava, rapidamente, olhava para ele, não de rosto, mas por baixo dos olhos. Era uma mulher de quarenta anos, italiana, morena e magra, com grandes olhos sonsos e agudos. Voltou três cartas sobre a mesa, e disse-lhe:

— Vejamos primeiro o que é que o traz aqui. O senhor tem um grande susto...

Camilo, maravilhado, fez um gesto afirmativo.

— E quer saber, continuou ela, se lhe acontecerá alguma coisa ou não...

— A mim e a ela, explicou vivamente ele."

Observe que a cartomante percebe a inquietação de Camilo e o induz a dizer indiretamente o motivo da consulta, ou seja, não há nada de mágico no conto, como a citação de Hamlet nos poderia fazer julgar.

A cartomante, enfim, diz ao cliente o que ele gostaria de ouvir, ou seja, que o outro não sabia de nada. Aliviado, Camilo paga generosamente a consulta e vai imediatamente à casa de Vilela.

— Desculpa, não pude vir mais cedo; que há?

"Vilela não lhe respondeu; tinha as feições decompostas; fez-lhe sinal, e foram para uma saleta interior. Entrando, Camilo não pôde sufocar um grito de terror: — ao fundo sobre o canapé, estava Rita morta e ensangüentada. Vilela pegou-o pela gola, e, com dois tiros de revólver, estirou-o morto no chão."

O desfecho trágico e ao mesmo tempo seco é a punição exemplar dos adúlteros, algo raro no Realismo, cujas narrativas normalmente encerram com o triunfo dos imorais. Isso se explica pelo fato de que no conto A Cartomante, a verdadeira questão a ser discutida vai além do adultério: a fraqueza do caráter humano e a tendência a interpretar-se a realidade sempre conforme nossa própria conveniência.

Livros Vestibular de Inverno ACAFE 2014 / Livros ACAFE 2015

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Confira as leituras obrigatórias da ACAFE (Vestibular de Inverno 2014/ Vestibular 2015).

Obras	Autor	Editora
Agosto	Rubem Fonseca	Saraiva de Bolso
Juiz de paz na roça	Martins Pena	http://www.dominiopublico.gov.br
Melhores poemas	João Cabral de Melo Neto	Global Editora
O fantástico na ilha de Santa Catarina	Franklin Cascaes	UFSC (Coleção Repertório 2012 ou edição antiga volumes 1 e 2)
Várias histórias	Machado de Assis	www.literaturabrasileira.ufsc.br/documentos/?id=136498

Abaixo, o cronograma para o vestibular de Inverno:

VESTIBULAR INVERNO 2014
ETAPAS	ACAFE	UDESC
INSCRIÇÕES	07/04 a 11/05/2014
APLICAÇÃO DA PROVA	08/06/2014
HORÁRIO DA PROVA	Das 13h às 18h
RESULTADO	ATÉ 20/06/2014